原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
评点：世人知千古良相诸葛亮、也知军师诸葛亮，更知慈父诸葛亮，皆以此《诫子书》太过知名之故。按此《诫子书》，寄托了中国传统文化背景下的父亲，对儿女们的殷殷期望，也是古典文学作品里“诫子”之类作的高峰：淡泊明志，宁静致远以此成千古绝调，无论郑玄、孔臧、马援、曾国藩等，皆不能过之也。东坡有“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”句，也不能超过诸葛亮之“诫子书”。从这个意义上来讲，即便平生很少和儿女们有互动交流，仅凭此篇《诫子书》，诸葛亮也应侧身中国好父亲之列。
三、杜甫：《月夜》
原文：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
评点：杜甫要跻身好父亲队列，端赖此诗之深情婉曲。历来解此诗者，皆赞子美对小儿女分父爱深情和对妻子的相思之情，很少人注意杜甫将对这两种感情揉在一首诗中的意义，此所谓家庭结构和亲情之圆满周匝是也。杜甫给小儿女们看，你看我在思念你们的同时，也想你们的妈；给妻子说，我在思念你的同时，也很想念孩子们。这封特别的家书，将两种爱糅合在一起，并相互给对方看，让对方知道，这就是杜甫了不得的地方，也是他作为伟大现实主义诗人通透感情之处。一个家庭氛围的美好，就是要让孩子知道，父亲是爱妈妈的；同时也要让妈妈知道，父亲也是爱孩子的。李白《寄东鲁二稚子》中“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。”诸句，可作如是观。
四、荥阳公：唐传奇《李娃传》
越剧《李娃传》舞台照
原文：至其室，父责曰："志行若此，污辱吾门，何施面目，复相见也？"乃徒行出，至曲江西杏园东，去其衣服。以马鞭鞭之数百。生不胜其苦而毙，父弃之而去。
评点：负面父亲来也。荥阳公是刺史，宠溺儿子，以致儿子成年后留恋青楼、资财销尽、沦落为歌郎。此后父子意外相遇, 父亲不但未施援手, 反而将其毒打至死、弃之而去。是为抒“恨铁不成钢”之恨？还是不愿再付出精力培养？儿子不成材，总有几分责任在自己。宋元以后, 这类冷酷的父亲代有传人。宋元话本小说、元杂剧以及明代话本小说如“三言二拍”中，此类父亲形象夥矣。此也传奇、话本、杂剧对文学之贡献，因其深触底层社会，更能契中事理人情，初见此类父亲形象，不免让人大为吃惊，但你一旦进入这样的俚俗陋巷，则会无限肯定此类文学创作的深刻性。《李娃传》在文学上的价值，正在于此一端。
五、岳飞：《说岳全传》
原文：忽見禁子走來，輕輕的向倪完耳邊說了幾句。倪完吃了一驚，不覺耳紅面赤。岳爺道：「為著何事，這等驚慌？」倪完料瞞不過，只得跪下稟道：「現有聖旨下了！」岳爺道：「敢是要去我了？」倪完道：「果有此旨意，只是小官等怎敢！」岳爺道：「這是朝廷之命，怎敢有違？但是岳雲、張憲猶恐有變，你可去叫他兩個出來，我自有處置。」倪完即喚心腹去報知王能、李直，一面請到岳雲、張憲。岳爺道：「朝廷旨意下來，未知吉凶。可一同綁了，好去接旨。」岳雲道：「恐怕朝廷要去我們父子，怎麼綁了去？」岳爺道：「犯宮接旨，自然要綁了去。」岳爺就親自動手，將二人綁了，然後自己也叫禁子綁起
评点：打虎亲兄弟，上阵父子兵。小时候看《说岳全传》，又听过单田芳先生的评书，看到（听到）风波亭一段，为此伤心难过很久。当时就想，这个作父亲的，怎么就不想办法放了岳云呢，还要亲自把他绑起来去送死。大了之后就懂了，这个绑岳云的情节，盖来于岳母当年背后刺字的传承，刺与绑，都是忠君爱国的深意。做父亲如此，是岳云之幸耶？不幸耶？今次重读，我为岳飞父亲再哭一回：那等昏君奸臣，你忠他何用，爱他何用？不如留一脉血，反了朝纲，做个枭雄。
罢罢罢，我岂能坏了岳将军名声。古典文学作品里，这样的好父亲还多。《杨家将》里的杨业、《薛家将》中的薛平贵，皆可作如是观。忠君爱国，这是传统父亲的底色。非如此，君臣、父子、上下之纲常不能维护也。
六、窦天章：《窦娥冤》
原文：小生姓窦，名天章，祖贯长安京兆人也。幼习儒业，饱有文章。争夺时运不通，功名未遂。不幸挥家亡化已过，撇下这个女孩儿，小字端云。从三岁上亡了他母亲，如今孩儿七岁了也。小生一贫如洗，流落在这楚州居住。此间一个蔡婆婆，他家广有钱物；小生因无盘缠，曾借了他二十两银子，到今本利该对还他四十两。他数次问小生索取。教我把甚么还他？谁想禁婆婆常常着人来说，要小生女孩儿做他儿媳妇。况如今春榜动，选场开，正特上朝取应，又苦盘缠缺少。小生出于无奈，只得将女孩儿端云送与蔡婆婆做儿媳妇去。
评点：《窦娥冤》是元杂剧中的经典作品，但很少人注意到窦天章这个父亲形象。他看似正面，实则负面：窦天章是一位穷书生，因为上京赶考缺少盘缠，便把年仅七岁的她卖给蔡婆婆家做童养媳。卖儿卖女在封建社会中尽管属常见，但窦天章的可恶之处在于，他是为了成就自己的功名，窦娥成了他换取盘缠的工具，他就从未曾怜惜过女儿自小就没了母亲，也不考虑卖给人家之后会遭遇怎样的命运。
七、杜宝：《牡丹亭》
原文：第三出：《训女》
夫人，你才说“长向花阴课女工，却纵容女孩儿闲眠，是何家教？叫女孩儿！（其余从略）
评点：杜丽娘的父亲杜宝是一个复杂的人物，虽然在《牡丹亭》里着墨不多，但细细品究，仍然可见出作者的爱尚以及批评。比及弄玉，杜丽娘的命运可就没那么好了。乍一看，杜宝也是爱女的：请塾师教丽娘；到了婚嫁的年龄，张罗选择对象；丽娘死了，他也悲痛欲绝，茶饭无思……可丽娘和他亲近不起来，当然，更无从谈爱。仅是丽娘春睡这一点，杜宝即失去了作为父亲通向女儿内心的一个重要关隘：理解与同情。这也正是杜宝之类父亲维护封建伦理纲常的执迷不悟之处。纲常为大，亲情为下，父女之天伦更次之。汤显祖要杜宝肩负“修身、齐家、治国、平天下”的正派官吏形象责任，所以就只有在父亲形象上减分，所以他要把丽娘关在深闺，不见春色；金殿面君，他恨不得把这个妖女打死，以成全自己和女儿的名节；对柳梦梅，也是一万个不同意，全然不顾女儿自己的幸福。他有他的逻辑：思慕春色，失身在前；不媒而娶，无主无见，这样的女儿，不如死了算了。丽娘对他的反叛，也将他的教育理念击碎，更证明他作为父亲的失败。
八、贾政：《红楼梦》
原文：第33回：手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞。
贾政此时气的目瞪口歪，一面送那长史官，一面回头命宝玉"不许动！回来有话问你！"一直送那官员去了．才回身，忽见贾环带着几个小厮一阵乱跑．贾政喝令小厮"快打，快打！"贾环见了他父亲，唬的骨软筋酥，忙低头站住．贾政便问：“你跑什么？带着你的那些人都不管你，不知往那里逛去，由你野马一般！"喝令叫跟上学的人来．贾环见他父亲盛怒，便乘机说道：“方才原不曾跑，只因从那井边一过，那井里淹死了一个丫头，我看见人头这样大，身子这样粗，泡的实在可怕，所以才赶着跑了过来。”贾政听了惊疑，问道：“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人．——大约我近年于家务疏懒，自然执事人躁克夺之权，致使生出这暴殄轻生的祸患．若外人知道，祖宗颜面何在！"喝令快叫贾琏，赖大，来兴．小厮们答应了一声，方欲叫去，贾环忙上前拉住贾政的袍襟，贴膝跪下道：“父亲不用生气．此事除太太房里的人，别人一点也不知道．我听见我母亲说……"说到这里，便回头四顾一看．贾政知意，将眼一看众小厮，小厮们明白，都往两边后面退去．贾环便悄悄说道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强xx不遂，打了一顿．那金钏儿便赌气投井死了．"话未说完，把个贾政气的面如金纸，大喝"快拿宝玉来！"一面说一面便往里边书房里去，喝令"今日再有人劝我，我把这冠带家私一应交与他与宝玉过去！我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人下生逆子之罪。”众门客仆从见贾政这个形景，便知又是为宝玉了，一个个都是啖指咬舌，连忙退出．那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声"拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！"众小厮们只得齐声答应，有几个来找宝玉．
评点：宝玉挨打是《红楼梦》中之重要关目，历来评价甚多，兹仅从父亲贾政角色论之。贾政之动雷霆一怒，我认为为父角色大可理解，且不必说维护封建礼教之大道理，但就宝玉少年顽劣，惹下大祸，祖母溺爱，母亲又纵容，做父亲的如再不严加管教，不定还要惹出多少大祸来。所以，我认为贾政执家法，是可以理解的。他和上面的杜宝，中间缺一个父亲来挑。但贾政有贾政的为父特点，看似威严，实则心慈。宝玉出家后雪地里跪谢养育之恩一节，为父后看的我荡气回肠，也理解了贾政为父的不易和貌严心慈的深刻内心。他跳下船追宝玉而不得的场景，击中了多少父亲的软肋。看到这一节，对小时候给贾政的负面评价，也修正了很多。相比逃避责任的贾敬和乱伦媳妇的贾珍父子的种种不堪来，贾政在《红楼梦》的父亲中，是有正面形象价值的。
这当然不是为贾政翻案，只是在父亲节这一天，以一个父亲的身份，重读《红楼梦》，忽然对他有了一丝丝的理解和同情，如此而已。
九、李靖：《封神演义》
原文：《封神演义》第十二回：陈塘关哪吒出世。
殷夫人後又怀孕在身，已及叁年零六个月，倘不生产。李靖时常心下忧疑，一日指夫人之腹言：“怀孕叁载有馀，尚不降生，非妖即怪。”夫人亦烦恼曰：“此孕定非吉兆，教我日夜忧心。”李靖听说，心下甚是不乐。当晚夜至叁更，夫人睡得正浓，梦见一道人头挽双髻，身着道服，迳进香房。夫人叱曰：“这道人甚不知礼，此乃内室，如何迳进，着实可恶。”道人曰：“夫人快接麟儿。”夫人未及答言，只见道人将一物，往夫人怀中一送，夫人猛然惊醒。骇出一身冷汗，忙唤醒李总兵曰：“适梦中如此如此。”说了一遍，言未毕，时殷夫入已觉腹中疼痛。靖急起来至前厅坐下，暗想怀身叁年零六个月，今夜如此，莫非降生，凶吉尚未可知。正思虑间，只见两个侍儿慌忙前来：“启老爷！夫人生下一个妖精来了。”李靖听说，急忙来至香房，手执宝剑。只见房里一团红气，满屋异香，有一肉，滴溜溜圆转如轮。李靖大惊，望肉上一剑砍去，划然有声，分开肉，跳出一个小孩儿来，遍体红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚皮上围着一块红绫，金光射目。
评点：李靖大约是我最不喜欢的父亲形象之一。小时候读《封神演义》，看到他提剑砍哪吒，大为不解：好歹是你生的，干嘛拿刀就砍？后来哪吒惹祸，他又是准备大义灭亲。种种情节，都说明他不是很爱这个出生异样的小儿子。为父一旦生了偏见，即是家庭之祸乱，即便神仙也免不了灾难降临。这样的父亲，教人如何喜欢得起来。所以，哪吒是不会待见这个父亲的，用一个网友的话说，他根本不是一个合格的父亲：见到儿子是个球，以为是妖怪就拿剑劈，儿子杀了石姬徒弟，灭了东海太子都只是要大义灭亲，一点都不知道维护，后来建庙，毁儿子的金身让其魂无所归。这般从头到尾的不爱儿子，也是十分罕见的了。
十、胡屠户：《儒林外史》
戏剧舞台上的胡屠户（左）
原文：《范进中举》。来到集上，见范进正在一个庙门口站着，散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只，兀自43拍着掌，口里叫道：“中了！中了！”胡屠户凶神似的走到跟前，说道：“该死的畜生！你中了甚么?”一个嘴巴打将去。众人和邻居见这模样，忍不住的笑。不想胡屠户虽然大着胆子打了一下，心里到底还是怕的，那手早颤起来，不敢打到第二下。范进因这一个嘴巴，却也打晕了，昏倒于地。众邻居一齐上前，替他抹胸口，捶背心，舞了半日，渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了。众人扶起，借庙门口一个外科郎中的板凳上坐着。胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来；自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来。自己心里懊恼道：“果然天上‘文曲星’是打不得的，而今菩萨计较起来了。”想一想，更疼的狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴着。
评点：岳父亦是父亲。《儒林外史》里，还有很多对有意思的父子，如今单说这胡屠户，范进未中举前，对范进各种不满、怨憎和批评；范进中举后，各种恭维、抬举和照顾，生生将一个“外父”的势利趋炎的屠夫小人刻画得淋漓尽致。
胡屠户属于小市民阶层，自私自利、见钱如命，是由其社会阶层属性决定了的。范进向他借盘缠考举人，不但一文不给，还破口大骂。范进在家饿了两三天，他也置之不理，毫不在意。一听说范进中了举人，立即拿来四五千钱相贺。范进给他银子，他眼见雪花银，眉开眼笑，却又不好意思立即拿走，只得“把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来”，虚意让一让。范进一松口，他“连忙把拳头缩了回去，往腰里揣。”还拿儿子作垫，给自己找个下台阶：“如今拿了银子去骂这死砍头断命的奴才！”
范进摊上这个一个岳父，也是可叹可笑复可怜。然则，岳父之父，该当何为？胡屠户之反面例子，或许可以给我们提供很多现实的参考。返回搜狐，查看更多